สถานปฏิบัติธรรมในกรุงเทพ วิธีปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐาน สถานปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานในกรุงเทพ สอนปฏิบัติวิปัสสนากัมมัฏฐาน

สถานปฏิบัติธรรมในกรุงเทพ วิธีปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐาน สถานปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานในกรุงเทพ สอนปฏิบัติวิปัสสนากัมมัฏฐาน

กิจกรรมที่มีประโยชน์ สำหรับ ชุมชนรอบวัดและประชาขน

1. เปิดสอน การเจริญสติ - วิปัสสนากัมมัฏฐาน / สติคลายเครียด และ สติสำหรับโรคทางใจ ณ ชั้้น 2 อาคารปฏิบัติธรรม วัดลาดพร้าว กรุงเทพฯ   ตั้งแต่  ต.ค. 2556


2. เชิญร่วมกิจกรรม การสวดมนต์และนั่งสมาธิทุกวัน 16.30 น. ถึง 18.00 น. โดย พระภิกษุของวัดลาดพร้าว ยกเว้นทุกวันพระ

3. เชิญร่วมกิจกรรม การปฏิบัติธรรม 3 วัน 2 คืน  ทุกสัปดาห์ต้นเดือน ณ อาคารปฏิบัติธรรม ตึก 5 ชั้น วัดลาดพร้าว กรุงเทพฯ โดย สำนักปฏิบัติธรรมวัดลาดพร้าว และ พระภิกษุของวัดลาดพร้าว
https://www.youtube.com/watch?v=mOr-RO6bozE

4. เชิญสนทนาธรรม สอบถามข้อสงสัย และ รับฟัง ปรึกษาปัญหา เพื่อช่วยคลี่คลายความทุกข์
โทร. 097 984 9355    โดย อ.อณิวัชร์ เพชรนรรัตน์


____________________________

ประวัติ / ประสบการณ์การสอนวิปัสสนา และการบรรยาย ของ อ.อณิวัชร์ เพชรนรรัตน์

อณิวัชร์  เพชรนรรัตน์

ชมรม ศูนย์เจริญสติ-วิปัสสนากัมมัฏฐาน วัดลาดพร้าว กรุงเทพฯ  โทร 097 984 9355 

ประวัติการศึกษา

-ปริญญาโท    พระพุทธศาสนา  มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย กรุงเทพฯ              พ.ศ. 2549
-ปริญญาโท    บริหารธุรกิจ  มหาวิทยาลัยอีสท์เท๊กซัสสเตท,  Texas, USA                             พ.ศ. 2530

-ปริญญาตรี    บริหารธุรกิจ  วิทยาลัยอัสสัมชัญบริหารธุรกิจ, กรุงเทพ ( ABAC)                        พ.ศ. 2527
-ปวช              อัสสัมชัญพาณิชย์ (ACC)                                                                              พ.ศ. 2523

      

-ได้วิจัยและทำวิทยานิพนธ์ เรื่องผลสัมฤทธิ์การปฏิบัติวิปัสสนากัมมัฏฐาน ตามแนวของ 
      มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย 
-ศึกษาอภิธัมมัตถสังคหะ 9 ปริจเฉท พระไตรปิฎก และคัมภีร์วิสุทธิมรรค ที่วัดสังเวศ และวัดโพธิ์ กรุงเทพ 2 ปี 

ประสบการณ์ของวิปัสสนากัมมัฏฐาน

-ฝึกปฏิบัติสมาธิ แนวพุทโธ                                                                   พ.ศ. 2529

-ฝึกกับหลักสูตรวิปัสสนากรรมฐาน กับ คุณแม่สิริ กริณชัย                         พ.ศ. 2536

-ฝึกปฏิบัติวิปัสสนาระยะสั้น ที่ สำนักวิเวกอาศรม  สมัย พระอาจารย์ใหญ่ ดร.ภัททันตะ อาสภมหาเถระ 
      ธัมมาจริยะ และพระอาจารย์ชาลี จารุวณฺโณ                                      พ.ศ. 2536

-ฝึกปฏิบัติวิปัสสนาต่อเนื่อง 2 ปีกับ แม่ชีบุญมี เวชสาร วัดสัมพันธวงศ์ กรุงเทพฯ 
      (วิปัสสนาจารย์ฝ่ายแม่ชี ของพระอาจารย์ใหญ่ ดร.ภัททันตะ อาสภมหาเถระ ธัมมาจริยะ) 
      และ อ.ชัยพร ชยานุรักษ์ (วิปัสสนาจารย์) ที่ วัดสัมพันธวงศ์ กรุงเทพฯ    พ.ศ. 2547-2549

ประสบการณ์การสอนวิปัสสนา (ทฤษฎี และ ปฏิบัติ)

๑. วิทยากรบรรยาย วิชาวิปัสสนากัมมัฏฐาน ให้กับ บัณฑิตวิทยาลัย มจร แก่ พระนิสิต และนิสิต ป.โท
     พ.ศ. 2550 - 2552

๒. อาจารย์สอนวิปัสสนา และสอบอารมณ์ ตามหลักสูตรของ มจร  แก่ นิสิต ปริญญาโท เป็นเวลา 15 วัน

     ณ มูลนิธิพร รัตนสุวรรณ จ.ปทุมธานี  พ.ศ. 2550

๓. อาจารย์สอนวิปัสสนา / วิทยากรบรรยาย และสอบอารมณ์  ตามหลักสูตรของ มจร แก่นิสิต ป.โท และ ป.เอก

     จำนวน 150 รูป/คน เป็นเวลา 30 วัน  ณ มหาจุฬาอาศรม ปากช่อง จ.นครราชสีมา  พ.ศ. 2551

๔. ช่วยจัดทำ และเรียบเรียง เนื้อหาในหัวข้อ แนวทางปฏิบัติธรรม ภายในเวปไซด์  https://www.vipassanathai.org/main.php#  ของ ส่วนวางแผนและพัฒนาการอบรม สถาบันวิปัสสนาธุระ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย วังน้อย จ.พระนครศรีอยุธยา        

๕. สอนวิปัสสนากัมมัฏฐาน หลักสูตร 3 วัน แก่ นิสิตปริญญาโท คณะครุศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย ที่ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย วังน้อย จ.พระนครศรีอยุธยา  พ.ศ. 2553

๖. สอนวิปัสสนากัมมัฏฐาน หลักสูตร 7 วัน แก่ นิสิตปริญญาเอก คณะครุศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย ที่ ศาลาสามัคคีมีบุญ วัดสัมพันธวงศ์ กรุงเทพฯ  พ.ศ. 2553

๗. บรรยาย และสอนการเจริญสติ ให้กับ นักเรียนพยาบาล  วิทยาลัยพยาบาลกองทัพเรือ คลองสาน 
     กรุงเทพฯ  พ.ศ. 2554

๘. สอน และสอบอารมณ์แก่ผู้ปฏิบัติวิปัสสนา ช่วงหลังเลิกงาน ถึง 4 ทุ่ม วันจันทร์-ศุกร์ 
     วัดสัมพันธวงศ์ กรุงเทพฯ  2 ปี  ตั้งแต่ พ.ศ. 2554-2556

๙. ผู้ก่อตั้ง และสอนใน ชมรมศูนย์เจริญสติ - วิปัสสนากัมมัฏฐาน วัดลาดพร้าว กรุงเทพฯ ตั้งแต่  ต.ค. 2556

๑๐. สอนการเจริญสติ - วิปัสสนากัมมัฏฐาน แก่ นักเรียนโรงเรียนหอวัง กรุงเทพฯ ที่ วัดลาดพร้าว 

      กรุงเทพฯ   ก.พ.57
๑๑. สอนเป็นวิทยาทานฟรี การเจริญสติช่วยบำบัดโรคทางใจ เช่น โรคซึมเศร้า ย้ำคิดย้ำทำ วิตกกังวล 
      ตื่นตระหนก เครียด จิตเภท นอนหลับยาก อารมณ์โกรธ อื่นๆ / สติพัฒนาการเรียน / สติพัฒนาการเลี้ยงลูก 

      / การเจริญสติสำหรับผู้สูงอายุ / การเจริญสติช่วยบำบัดผู้เสพยาเสพติด และป้องกันการกลับมาเสพซ้ำ   

๑๒. ช่วยปรึกษาให้คำแนะนำในกิจกรรม และสนับสนุนการพัฒนาวัด เพื่อสร้าง แผนกปริยัติ ปฏิบัติ และ
      งานเผยแผ่แก่ชุมชน 
๑๓. เป็นที่ปรึกษา และ ร่วมสนับสนุนสร้าง ศูนย์เจริญสติ - วิปัสสนาจารย์ ประจำวัด 

๑๔. สอนการเจริญสติ-วิปัสสนากัมมัฏฐาน แก่ชาวต่างชาติ (Vipassana Mindfulness Meditation)

๑๕. วิทยากร บรรยาย/สอนปฏิบัติ การเจริญสติเพื่อพัฒนาการเรียน แก่นักเรียน โรงเรียนเตรียมน้อมเกล้า

       จำนวน 500 คน ที่มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย อ.วังน้อย ต.ค. 2559
๑๖. กรรมการร่างหลักสูตรวิปัสสนากรรมฐาน สำหรับเยาวชน ๑๐ วัน ของ
       มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย อ.วังน้อย มิ.ย. 2560
๑๗. วิทยากรบรรยาย และสอบอารมณ์การปฏิบัติ ใน หลักสูตรวิปัสสนากัมมัฏฐาน แก่ครู/ประชาชน ของ
       มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย อ.วังน้อย ก.ค. 2560
๑๘. วิทยากร หลักสูตรธรรมะพัฒนาองค์กร โครงการอบรมคุณธรรม จริยธรรม โรงเรียนสังขะ จ.สุรินทร์
       มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย อ.วังน้อย ก.ค. 2560
๑๙. วิทยากร แก่ ภาควิชาจิตเวชศาสตร์ คณะแพทยศาสตร์ศิริราชพยาบาล กรุงเทพฯ ในเรื่อง สติสัมปชัญญะ 
       พ.ศ. 2560
๒๐. เป็นที่ปรึกษาในงานวิจัย เรื่องสติสัมปชัญญะ แก่นิสิตปริญญาโท มหาวิทยาลัยมหิดล ศาลายา จ.นครปฐม 
       ส.ค. 2560
๒๑. อาจารย์สอนการเจริญสติ ภาคทฤษฎี และปฏิบัติ เพื่อ งานวิจัย และช่วยเหลือผู้เสพยาเสพติด 
      และเพื่อต่อทักษะการป้องกันการกลับไปเสพซ้ำ ของผู้ป่วยติดเฮโรอีน 
      ในโรงพยาบาล 5 จังหวัดชายแดนใต้ แก่ พยาบาลวิชาชีพ ชาวพุทธและมุสลิม 
      รพ.ธัญญารักษ์ปัตตานี เป็นเวลา 2 วัน - ก.ย. 2560
      (ที่ปรึกษา โครงการวิจัยผลของการฝึกโปรแกรมการเจริญสติ ต่อทักษะการป้องกันการกลับไปเสพซ้ำ
      ของผู้ป่วยติดเฮโรอีน ในโรงพยาบาล 5 จังหวัดชายแดนใต้  รพ.ธัญญารักษ์ปัตตานี)
๒๒. สอน การเจริญสติในโรงเรียน (Mindfulness At School) 
               การเจริญสติในที่ทำงาน (Mindfulness At Work)
               การเจริญสติคลายเครียด (Mindfulness Stress Reduction) ม.ค. 2561 
๒๓. สอน การเจริญสติเพื่อช่วยให้หลับเร็ว และปล่อยวางความคิดฟุ้งซ่าน เพื่อช่วยเหลือคนที่นอนหลับยาก
      (Mindfulness for Thoughts Reduction & Relaxation to Sleep)
๒๔ วิทยากรบรรยายเชิงปฏิบัติการ เรื่อง "สติเชิงรุก แบบผู้ฝึกเป็นศูนย์กลาง 

      (Mindfulness Active Learning/Practice by People Center)"

๒๕ วิทยากรพิเศษ แก่โรงเรียนวิถีพุทธทั่วประเทศ ให้กับ ส่วนวางแผนและพัฒนาการอบรม 

      สถาบันวิปัสสนาธุระ  มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย อ.วังน้อย พ.ค. 2561

๒๖ วิทยากรบรรยายเชิงปฏิบัติ หัวข้อ "การเจริญสติเชิงรุก ตามแนวจิตวิทยาการแพทย์" 

      แก่ มูลนิธิบ้านธรรมะรื่นรมย์ ประชาอุทิศ 117/1 กรุงเทพฯ พ.ศ. 2562 - จนถึงปัจจุบัน

๒๗ สำเร็จ หลักสูตร สติคลายเครียด (Mindfulness-Based Stress Reduction - MBSR) 8 สัปดาห์ 

      ตามแนวจิตวิทยาตะวันตก

_____________________________________________

ปริญญาโท พุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพระพุทธศาสนา
ของ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

พร้อมกับงานวิจัยใน วิทยานิพนธ์ เรื่อง

การศึกษาวิเคราะห์ผลสัมฤทธิ์ในการปฏิบัติวิปัสสนากัมมัฏฐานตามแนวของ
มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

AN ANALYTICAL STUDY OF THE EFFECTIVENESS OF MAHACHULALONGKORNRAJAVIDYALAYA UNIVERSITY’S VIPASSANÃ RETREAT

______________________________________________

กรรมการ ใน คณะทำงาน โรงเรียนวิถีพุทธ ร่วมกับ ส่วนวางแผนและพัฒนาการอบรม

สถาบันวิปัสสนาธุระ  มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย  สิงหาคม 2562

ร่วมสร้าง และอบรม ศูนย์สติเพื่อสังคม MINDFULNESS CENTER FOR SOCIETY 

เพื่อพัฒนา สถานศึกษา / วัด / หน่วยงานราชการองค์กร / บริษัทเอกชน

ร่วมกับ พระมหาวิชาญ สุวิชาโณ ผู้อำนวยการ ส่วนวางแผนและพัฒนาการอบรม

สถาบันวิปัสสนาธุระ  มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย  สิงหา

จบหลักสูตร สติคลายเครียด 8 สัปดาห์ ตามแนว จิตวิทยาตะวันตก -  3 พ.ย. 2564 

MINDFULNESS-BASED STRESS REDUCTION (MBSR) 

หลักสูตรร่วมสนับสนุนสร้าง ศูนย์เจริญสติ - วิปัสสนาจารย์ ภายในวัด

หลักสูตรสอน การเจริญสติ และ 
การปฏิบัติ วิปัสสนากัมมัฏฐาน ตามแนวสติปัฎฐาน ๔ 
(พองหนอ ยุบหนอ) ถวายแด่ พระภิกษุ(และฆราวาส) เพื่อสร้าง พระวิปัสสนาจารย์ ในการจัดตั้ง  
ศูนย์เจริญสติ - วิปัสสนากัมมัฏฐาน ในวัด

สำหรับสอน การเจริญสติเพื่อคลายทุกข์ พัฒนาสติปัญญา  เพิ่มความสุข และนำสู่พระนิพพาน แก่ พุทธบริษัท

-เป้าหมาย                  ฝึกสอนการปฏิบัติวิปัสสนากัมมัฏฐานถวายแด่พระภิกษุ เพื่อสร้างและจัดตั้ง ศุนย์เจริญสติ - วิปัสสนากัมมัฏฐาน ภายในวัด

-วัตถุประสงค์              เพื่อฝึกอบรมแก่พระภิกษุ จนสำเร็จตามหลักสูตรเป็น พระวิปัสสนาจารย์ สำหรับสอนวิปัสสนากัมมัฏฐาน และการเจริญสติเพื่อพัฒนาปัญญาทางพุทธศาสนา แก่ชุมชนและผู้สนใจ ทุกวันอย่างต่อเนื่อง หลังเลิกงาน หรือ ช่วงที่มีเวลาว่าง ในอนาคตหากมีสถานที่พร้อม สามารถจัดหลักสูตร 3, 7, 14, 30 วัน หรือมากกว่า เพื่อปฏิบัติธรรมอย่างเข้มข้นต่อเนื่องไป

-กิจกรรมเพิ่มเติม       กิจกรรมที่เป็นประโยชน์ ในภายหลังเพื่อช่วยเหลือสังคม เช่น การสอนธรรมะทั้งปฏิบัติและทฤษฎี, 
                                  จัดทำเวปไซด์, จัดตั้งห้องสมุด,  มีบริการปรึกษาปัญหาชีวิต,   โทรศัพท์ฮอตไลน์คลายทุกข์,                                                      มีที่ให้ญาติโยม เพื่ิอสนทนาคลายทุกข์, ศูนย์กลาง บริหารร่างกายดูแลสุขภาพ,                                                                        ศูนย์แนะนำอาชีพการทำงาน, และอื่นๆ ที่เป็นประโยชน์แก่พระภิกษุได้มีกิจกรรมเผยแผ่ที่ดีต่อสังคม

-ระยะเวลาการอบรม     ๖ เดือน (ช่วงแรก)

-สถานที่อบรม             อาคารปฎิบัติธรรม วัดลาดพร้าว กรุงเทพ หรือปฏิบัติได้ที่วัดของท่าน

-ช่วงเวลาปฏิบัติ          ทุกวัน ช่วงบ่าย ถึง ๒๑.๓๐ น. และ ตามตารางที่จะกำหนดให้

-ผู้เข้าร่วมอบรม           พระภิกษุในวัด หรือ ฆราวาส ที่ต้องการฝึกปฏิบัติตามแนวสติปัฏฐาน ๔ ในพระไตรปิฎก    และคัมภีร์วิสุทธิมรรค เพื่อร่วมเผยแผ่วิปัสสนาต่อไปเป็นวิทยาทาน

เนื้อหาของหลักสูตรอบรม:

๑.  ปฏิบัติวิปัสสนากัมมัฏฐานทุกวัน  ตามแนวทางในวิปัสสนาญาณ ๑๖ - เส้นทางและเป้าหมาย ของวิปัสสนากรรมฐาน

๑.๑  ปฏิบัติครบตามเส้นทางของวิปัสสนาญาณ

๑.๒  อธิษฐานดับนาน และดับมาก

๑.๓  ทวนวิปัสสนาญาณ

๒.  สนธนาธรรม และ ส่งอารมณ์ ทุกรอบ หลังเดินจงกรมและนั่งสมาธิเสร็จ รวมถึง การเจริญสติในระหว่างวันด้วย โดยปฏิบัติวิปัสสนากัมมัฏฐาน ตามหลักการสติปัฏฐาน 4 จนครบหลักสูตรปฏิบัติทุกประการ

๓.  การศึกษาด้านปริยัติ ช่วงที่ ๑ - เนื้อหาด้านปริยัติ หลังจากภาคปฏิบัติ

๓.๑  ประวัติกัมมัฏฐาน และการบรรลุธรรมในสมัยพุทธกาล

๓.๒  ประวัติกัมมัฏฐานในประเทศไทย, รูปแบบกัมมัฏฐานต่างๆ ในประเทศไทย และวิปัสสนาวงศ์

๓.๓  ความหมายและความแตกต่างระหว่าง สมถกัมมัฏฐาน และวิปัสสนากัมมัฏฐาน

๓.๔  การกำหนด และคุณประโยชน์ของวิปัสสนากัมมัฏฐาน

๓.๕  วิปัสสนากัมมัฏฐาน ตามแนว ไตรสิกขา และ มหาสติปัฎฐานสูตร ๒๑ บรรพ

๓.๖  หลักฐานอ้างอิงทางทฤษฎีของ วิปัสสนากัมมัฏฐาน ในพระไตรปิฎก, อรรถกถา, คัมภีร์วิสุทธิมรรค 
และคัมภีร์อภิธัมมัตถสังคหะ ๙ ปริจเฉท

๓.๗  สำนักวิปัสสนากัมมัฏฐานในต่างประเทศ การสอนเจริญสติเพื่อรักษาโรคเครียดในต่างประเทศ

๔.  การศึกษาด้านปริยัติ ช่วงที่ ๒

๔.๑  ขั้นตอนก่อนการเริ่มปฏิบัติ  ได้แก่ การสมาทานพระกัมมัฏฐาน, บูชาพระรัตนตรัย, อาราธนาศีล ๕ และบทแผ่เมตตา

๔.๒  วิธีการสอนวิปัสสนากัมมัฏฐานเบื้องต้นใน อิริยาบถย่อยในระหว่างวัน, เดินจงกรม และนั่งสมาธิ

๔.๓  การสอนวิปัสสนากัมมัฏฐานแก่ผู้ปฏิบัติที่เคยฝึกกัมมัฏฐานแบบอื่นมาก่อน

๔.๔  การสอนให้ผู้ปฏิบัติมุ่งเน้นการกำหนดอิริยาบถย่อยระหว่างวัน และวิธีสอนการเจริญสติ เพื่อพัฒนา ปัญญา คลายเครียด ลดความโกรธ และเพิ่มความสุข เพื่อนำเอาไปใช้ให้ได้จริง ในชีวิตประจำวันแก่ตนเอง ครอบครัว การงาน และสังคม  (หลักการเจริญสติเพื่อพัฒนาตนเอง อาชีพ และครอบครัว)

๔.๕  วิธีการรับฟัง, การสอบอารมณ์ และการแนะนำเพื่อพัฒนาจิต สำหรับการแก้ปัญหาเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน ซึ่งจัดเป็นการปฏิบัติในการกำหนดอิริยาบถย่อยด้วย

๔.๖  วิธีการสอบอารมณ์ และแก้สภาวธรรมในขณะเดินจงกรม และนั่งสมาธิ  ให้อยู่ในเส้นทางของ วิปัสสนากัมมัฏฐานตามแนวสติปัฎฐาน ๔

๔.๗  หลักการเจริญสติพัฒนาและช่วยบำบัด โรคทางใจ เช่น โรคซึมเศร้า (Major Depressive Disorder - MDD) โรคย้ำคิดย้ำทำ (Obsessive Compulsive Disorder - OCD) โรคเจ็บป่วยเรื้อรัง (Chronic Pain) โรคเครียด(Mindfulness Based Stress Reduction - MBSR) โรควิตกกังวล(General Anxiety Disorder - GAD) โรคนอนไม่หลับ โรคโกรธง่าย โรคติดบุหรี่ โรคฟุ้งซ่านเหม่อลอย โรคขาดความมั่นใจ โรคประหม่าตื่นเต้น โรคสมาธิสั้น และโรคทางใจอื่นๆ ซึ่งคล้ายกับวิธีรักษาทางจิตวิทยา (Cognitive Behavior และ Mindfulness-based cognitive therapy - MBCT)

๔.๘  หลักการเจริญสติเพื่อพัฒนาการเรียน สำหรับนักเรียนและนิสิต

๔.๙  สนับสนุนสร้างกิจกรรมที่มีประโยชน์แก่ชุมชน เช่น การให้คำปรึกษาเพื่อ ช่วยแก้ปัญหาความทุกข์ต่างๆ, ส่งเสริมด้านสุขภาพ, ช่วยสร้างพัฒนาอาชีพ, ศูนย์จัดหางาน, สอนเยาวชนให้เป็นคนดี อบรมนักศึกษาและนิสิต และเสริมสร้างความสุขในครอบครัว

--------------

กรุณาโหลด ใบรับสมัคร การฝึกปฏิบัติ วิปัสสนากัมมัฏฐาน  โดยกดที่นี่:


(วิธีโหลดใบสมัคร - คัดลอกข้างบน แล้วนำไปเปิด หลังจากนั้น กด Download และ Save เก็บไว้)

**เมื่อกรอกเสร็จ กรุณาส่ง ใบสมัครกลับ พร้อมกับ สำเนาถ่ายใบสุทธิมาที่ anipetch@gmail.com

สอนโดย อ.อณิวัชร์ เพชรนรรัตน์  ณ ชั้น 2 อาคารปฏิบัติธรรม วัดลาดพร้าว กรุงเทพฯ 
เพื่อเป็นวิทยาทาน และร่วมเผยแผ่วิปัสสนากัมมัฏฐาน แก่พุทธศาสนาสืบไป
โทร 097 984 9355
กรุณาโทรช่วง 17.00-19.00น. 

--------------

รายชื่อวัดที่เข้าร่วมกิจกรรม

1. ศูนย์เจริญสติ - วิปัสสนากัมมัฏฐาน วัดวิจิตรการนิมิต - บางแวก กทม (วจก-กทม 1)

ภาคปฏิเวธ

พระอริยบุคคล ๔ ประเภท

          ผู้ปฏิบัติวิปัสสนากัมมัฏฐานผ่านญาณ ๑๖ จนสำเร็จเป็นพระอริยบุคคล ๔ ประเภทมีดังนี้

๑.    พระโสดาบัน คือผู้ที่ปฏิบัติผ่านวิปัสสนาญาณ ๑๖ ครั้งแรก และได้ปฐมมรรคเป็นโสดาปัตติผล ซึ่งมีคุณค่าที่ประเสริฐ มากกว่าความเป็นพระเจ้าจักรพรรดิ ในมนุษยโลก, ท้าวสักกเทวราชใน เทวโลก หรือแม้แต่ท้าวมหาพรหมผู้มีมหิทธานุภาพยิ่งใหญ่ พรั่งพร้อมด้วย ทิพยสมบัติในพรหมโลก  โสดาบันจะบรรลุเป็นพระอรหันต์อีกไม่เกิน ๗ ชาติ และไม่ไปเกิดในอบายภูมิ ๔ อย่างเด็ดขาด

๑.๑  พระโสดาบัน ๓ ประเภท

  ๑)  เอกพีซีโสดาบัน คืออริยบุคคลประเภทอุคฆฏิตัญญู ที่จะปฏิสนธิต่อไปข้าง หน้าอีกชาติเดียว ก็จะได้บรรลุอรหัตตผล แล้วจักปรินิพพาน  เนื่องจากได้สะสมบารมีมาอย่างแก่กล้า ในด้านปัญญาและเคยเจริญสมถภาวนามาน้อย

๒)  โกลังโกลโสดาบัน คืออริยบุคคลประเภทวิปัญจิตัญญู ที่จะปฏิสนธิต่อไปอีก ตั้งแต่ ๒ ถึง ๖ ชาติ เป็นอย่างมาก ก็จะบรรลุอรหัตตผลแล้วจักปรินิพพาน  เนื่องจากได้สะสมบารมีมา อย่างปานกลาง ในด้านปัญญาและสมาธิเท่าๆ กัน หรือเคยเจริญวิปัสสนา และสมถภาวนาพอๆ กัน

๓)  สัตตักขัตตุปรมโสดาบัน คืออริยบุคคลประเภทเนยยะที่จะปฏิสนธิในมนุษยภูมิและเทวภูมิอีกเพียง ๗ ชาติก็จะบรรลุ อรหัตตผล แล้วจักปรินิพพาน  เนื่องจากได้สะสมบารมีด้าน สมาธิมากแต่ปัญญาน้อย และเคยเจริญสมถภาวนา มากกว่าวิปัสสนาภาวนา

๑.๒  อกุศล ๓ ประเภทที่พระโสดาบันประหารได้มีดังนี้

๑)  กิเลส ๕ ประเภท

(๑)  สักกายทิฏฐิ              คือความเห็นผิดว่ามีอัตตา

(๒)  วิจิกิจฉา                   คือความสงสัยในพระรัตนตรัย

(๓)  สีสัพพตปรามาส        คือความยึดถือศีลพรตนอกรีต ที่ไม่ใช่พุทธศาสนา

(๔)  อปายคมนียกามราคะ คือความกำหนัดในกามชนิดที่ทำให้ไปเกิดในอบาย

(๕)  อปายคมนียปฏิฆะ      คือความโกรธเคืองขัดแค้นที่ทำให้ไปเกิดในอบาย

๒)  อุปกิเลส ๖ ประเภท

 (๑)  มักขะ                        การลบหลู่คุณท่าน

 (๒)  ปลาสะ                      การตีเสมอ คือยกตนเทียมท่าน

 (๓)  อิสสา                        ความริษยา คือเห็นเขาได้ดีทนอยู่ไม่ได้

 (๔)  มัจฉริยะ                    คือความตระหนี่

 (๕)  มายา                        คือเจ้าเล่ห์

 (๖)  สาเถยยะ                   คือโอ้อวด

๓)  อกุศลกรรมบถ ๕ ประเภทที่ประหารได้ถาวร

(๑)  ปาณาติบาต               การฆ่าสัตว์

(๒)  อทินนาทาน               การลักทรัพย์

(๓)  กาเมสุมิจฉาจาร         การประพฤติผิดในกาม

(๔)  มุสาวาท                    การพูดเท็จ

(๕)  มิจฉาทิฏฐิ                 ความเห็นผิด

            ๒.  พระสกทาคามี คือผู้ที่ปฏิบัติผ่านวิปัสสนาญาณ ๑๖ ครั้งที่สอง และประหารกิเลส อย่างเดียวกับพระโสดาบัน ด้วยการทำกามราคะ โทสะ โมหะ ให้เบาบางลงได้ที่เรียกว่า ตนุกรปหาน(เบาบาง กว่าโสดาบัน)  พระสกทาคามี จะปฏิสนธิกลับมายัง มนุษยโลกนี้อีกเพียงชาติเดียวเท่านั้น

๒.๑  พระสกทาคามี ๕ ประเภท

  ๑) พระสกทาคามีประเภทที่สำเร็จเป็นสกทาคามีในมนุษยโลกนี้ แล้วไปเกิดในเทวโลก เป็นเทวดาในสวรรค์  เมื่อจุติจากเทวโลกกลับมาเกิดในมนุษยโลกนี้อีกครั้ง แล้วก็ได้บรรลุอรหัตตผล และดับขันธปรินิพพานในมนุษยโลกนี้เอง

  ๒)  พระสกทาคามีประเภทที่สำเร็จเป็นสกทาคามีในมนุษยโลกนี้ แล้วกระทำความเพียร เจริญวิปัสสนาต่อไป อย่างไม่หยุดยั้ง จนกระทั่งได้บรรลุอรหัตตผล และดับขันธปรินิพพานใน มนุษยโลกนี้

 ๓) พระสกทาคามีประเภทที่สำเร็จเป็นสกทาคามีในมนุษยโลกนี้ แล้วไปเกิดในเทวโลก จากนั้นได้ปฏิบัติจนบรรลุอรหัตตผล และดับขันธปรินิพพาน ณ เทวโลก(สวรรค์)

 ๔)  พระสกทาคามีประเภทที่สำเร็จเป็นสกทาคามีในเทวโลก จากนั้นได้ปฏิบัติต่อ จนบรรลุอรหัตตผล และดับขันธปรินิพพาน ณ เทวโลก(สวรรค์) นั่นเอง

 ๕) พระสกทาคามีประเภทที่สำเร็จเป็นสกทาคามีในเทวโลก แล้วมาเกิดต่อในมนุษยโลก จากนั้นได้ปฏิบัติต่อจนบรรลุอรหัตตผล และดับขันธปรินิพพานในมนุษยโลกนี้เอง

          ๓.  พระอนาคามี คือผู้ที่ปฏิบัติผ่านวิปัสสนาญาณ ๑๖ ครั้งที่สาม ซึ่งประหารโอรัมภาคิยสังโยชน์(สังโยชน์เบื้องต่ำ) ๕ อย่างได้เด็ดขาดและจะได้สำเร็จเป็นพระอรหันต์ ดับขันธปรินิพพานในพรหมโลก ชั้นสุทธาวาสภูมิ(สูงกว่าสวรรค์ หรือเทวโลก) โดยไม่หวนกลับมายัง มนุษยโลกอีก เพราะเมื่อขณะใกล้จะจุติ(มรณะ) มัคคสิทธิฌานจะบังเกิดขึ้นอันเป็นปัจจัยให้ท่าน ไปเกิดต่อในพรหมโลก

            แม้ว่าโยคีที่บรรลุมรรคผลที่ ๑ (ผ่านญาณ ๑๖ ครั้งแรก) และเข้าถึงมรรคผลที่ ๒ ได้ อย่างรวดเร็วก็ตาม  แต่การที่จะเข้าถึงมรรคผลที่ ๓ (อนาคามี) นั้นมิใช่ของง่ายเพราะพระโสดาบัน และพระสกทาคามี ต่างเป็นบุคคลผู้บำเพ็ญศีลให้บริบูรณ์และมีระดับศีลสิกขาเท่ากัน  ส่วนพระอนาคามี คือบุคคลผู้ต้องบำเพ็ญสมาธิให้บริบูรณ์  ดังนั้นมรรคผลที่ ๒ จึงเป็นเพียงขั้นศีล จึงไม่สามารถเข้าถึง มรรคผลที่ ๓ ได้โดยง่าย ขอให้โยคีเพียรกำหนดให้ได้รอบเพิ่มมากขึ้นกว่าเดิมด้วยการปฏิบัติ วิปัสสนากัมมัฏฐานอย่างต่อเนื่องทุกวันให้เป็นนิจ และกำหนดอิริยาบถในชีวิตประจำวันให้มากด้วย โดยเฉพาะโลภะ โทสะ และโมหะ ซึ่งจะทำให้มรรคผลที่ ๓ ปรากฏภายในไม่ช้า

๓.๑  ปฏิสนธิภูมิของพระอนาคามี ในสุทธาวาสภูมิ ๕

พระอนาคามีส่วนใหญ่จะไปปฏิสนธิในสุทธาวาสภูมิ โดยบางส่วนสามารถไปเกิด ในชั้นที่ ต่ำกว่าได้แล้วแต่ใจปรารถนา หรือเกิดในพรหมโลกชั้นสุทธาวาสภูมิทั้ง ๕ ตามบารมีที่ เคยสะสม มาของอินทรีย์ ๕ ประเภทดังต่อไปนี้

 ๑)  สัทธินทรีย์ คืออินทรีย์ที่พระอนาคามีบำเพ็ญบารมีด้านศรัทธา แก่กล้ากว่าอินทรีย์อื่นๆ เมื่อจุติแล้วย่อมไปเกิดในพรหมโลกชั้นอวิหาภูมิ

 ๒)  วิริยินทรีย์ คืออินทรีย์ที่พระอนาคามีบำเพ็ญบารมีด้านวิริยะ แก่กล้ากว่าอินทรีย์อื่นๆ  เมื่อจุติแล้วย่อมไปเกิดในพรหมโลกชั้นอตัปปาภูมิ

 ๓)  สตินทรีย์ คืออินทรีย์ที่พระอนาคามีบำเพ็ญบารมีด้านสติ แก่กล้ากว่าอินทรีย์อื่นๆ  เมื่อจุติแล้วย่อมไปเกิดในพรหมโลกชั้นสุทัสสาภูมิ

 ๔)  สมาธินทรีย์ คืออินทรีย์ที่พระอนาคามีบำเพ็ญบารมีด้านสมาธิ แก่กล้ากว่าอินทรีย์อื่นๆ  เมื่อจุติแล้วย่อมไปเกิดในพรหมโลกชั้นสุทัสสีภูมิ

 ๕)  ปัญญินทรีย์ คืออินทรีย์ที่พระอนาคามีบำเพ็ญบารมีด้านปัญญา แก่กล้ากว่าอินทรีย์อื่นๆ  เมื่อจุติแล้วย่อมไปเกิดในพรหมโลกชั้นอกนิฏฐาภูมิ

๓.๒  พระอนาคามี ๔ ประเภท

            พระอนาคามีที่ไปเกิด(ปฏิสนธิ)ในพรหมโลก แล้วสำเร็จพระอรหันต์และดับขันธปรินิพพานมี ๔ ประเภทดังนี้

๑)  อันตราปรินิพพายี คือพระอนาคามีที่ไปเกิดในสุทธาวาสภูมิ(หนึ่งในห้าภูมิ) ได้สำเร็จเป็นพระอรหันต์และปรินิพพานภายในอายุครึ่งแรก(ในช่วงครึ่งแรกของอายุ)               

๒)  อุปหัจจปรินิพพายี คือพระอนาคามีที่ไปเกิดในสุทธาวาสภูมิ(หนึ่งในห้าภูมิ) ได้สำเร็จเป็นพระอรหันต์และปรินิพพานภายในอายุครึ่งหลัง(ในช่วงครึ่งหลังของอายุ)              

๓)  อสังขารปรินิพพายี คือพระอนาคามีที่ไปเกิดในสุทธาวาสภูมิ(หนึ่งในห้าภูมิ) ได้สำเร็จเป็นพระอรหันต์และดับขันธ์ปรินิพพานในภูมินั้นโดยสะดวกสบาย โดยไม่ต้องใช้ ความพยายามมาก

 ๔)  อุทธังโสโต อกนิฏฐคามี คือพระอนาคามีที่ไปเกิด ในสุทธาวาสภูมิชั้นต่ำ (อวิหาภูมิ)  เมื่อจุติ(ตาย)แล้วไปเกิดในสุทธาวาสภูมิชั้นสูงขึ้นไปตามลำดับคือ อตัปปาภูมิ สุทัสสาภูมิ สุทัสสีภูมิ อกนิฏฐาภูมิ แล้วจึงสำเร็จเป็นพระอรหันต์และดับขันธปรินิพพานที่อกนิฏฐาภูมินั่นเอง

๓.๓  กิเลส ๕ ประเภทที่พระอนาคามี ละได้เด็ดขาด

                       ๑)  สักกายทิฏฐิ          ละได้ตั้งแต่ชั้นพระโสดาบัน                 

                            ๒)  วิจิกิจฉา              ละได้ตั้งแต่ชั้นพระโสดาบัน

                            ๓)  สีลัพพตปรามาส    ละได้ตั้งแต่ชั้นพระโสดาบัน

                       ๔)  กามฉันทะ           ความพอใจในกาม ความกำหนดในกาม หรือกามราคะ

                       ๕)  พยาบาท             ความปองร้าย ความขัดเคือง หรือปฏิฆะ

            ๔.  พระอรหันต์ คือผู้ที่ปฏิบัติผ่านวิปัสสนาญาณ ๑๖ ครั้งที่สี่ และจะเกิดชาตินี้ เป็นชาติสุดท้าย ซึ่งประหารอุทธัมภาคิสังโยชน์(สังโยชน์เบื้องสูง)และกิเลสที่ยังเหลืออยู่ ในขันธสันดานได้หมด

                ๔.๑  กิเลส ๗ ประเภทในขันธสันดานที่ละได้อย่างเด็ดขาด มีดังนี้

๑)  โลภะกิเลส คือความกำหนัดยินดีในรูปภพและรูปฌาน(รูปราคะ) รวมถึง ความกำหนัดยินดีในอรูปภพและอรูปฌาน(อรูปราคะ) ซึ่งทั้ง ๒ เป็นโลภกิเลสที่ละเอียดที่สุด

๒)  มานะกิเลส คือความถือตัวโดยยึดเอารูปนามหรือขันธ์ ๕ มาเป็นเราเป็นเขา และเป็นเหตุให้ติดอยู่ในวัฏฏทุกข์(การเวียนว่ายตายเกิด) ซึ่งมีอยู่ ๒ ประเภทดังนี้

(๑)  อยาถาวมานะ  คือความถือตัวไม่เป็นไปตามความเป็นจริง ๖ อย่าง ซึ่งพระโสดาบันละได้เด็ดขาดก่อนแล้วเพราะเป็นกิเลสที่หยาบมากดังนี้

 ก.  ตนเป็นคนชั้นสูง       แต่ถือว่าตนเป็นคนชั้นกลาง

 ข.  ตนเป็นคนชั้นสูง       แต่ถือว่าตนเป็นคนชั้นต่ำ

 ค.  ตนเป็นคนชั้นกลาง   แต่ถือว่าตนเป็นคนชั้นสูง

 ง.  ตนเป็นคนชั้นกลาง   แต่ถือว่าตนเป็นคนชั้นต่ำ

 จ.  ตนเป็นคนชั้นต่ำ       แต่ถือว่าตนเป็นคนชั้นสูง

 ฉ.  ตนเป็นคนชั้นต่ำ      แต่ถือว่าตนเป็นคนชั้นกลาง

(๒)  ยาถาวมานะ  คือความถือตัวเป็นไปตามความเป็นจริง ๓ อย่างซึ่งพระอรหันต์เท่านั้นที่ละได้เด็ดขาด เพราะเป็นกิเลสที่ละเอียดมากได้แก่

 ก.  ตนเป็นคนชั้นสูง       แต่ถือว่าตนเป็นคนชั้นสูง

 ข.  ตนเป็นคนชั้นกลาง   แต่ถือว่าตนเป็นคนชั้นกลาง

 ค.  ตนเป็นคนชั้นต่ำ      แต่ถือว่าตนเป็นคนชั้นต่ำ

๓)  อุทธัจจะกิเลส  คือสภาพที่มีจิตฟุ้งซ่านจับอารมณ์ไม่แน่นอน หรือสภาพที่ ไม่สามารถตั้งอยู่ในอารมณ์เดียวได้นานๆ ซึ่งปิดกั้นความดีไม่ให้เกิดขึ้นนี้ ทำได้เฉพาะ พระอรหันต์เท่านั้น

๔)  ถีนะกิเลส  คือกิเลสที่ทำให้จิตง่วงเหงาท้อถอย  แม้ว่าพระอรหันต์ยังมีการพักผ่อน หลับนอน แต่ก็ไม่ใช่อำนาจของถีนะกิเลส เป็นเพราะร่างกายมีการอ่อนเพลียหมดกำลังลง จิตก็ตกภวังค์ ไปเฉยๆ ตามธรรมดาแห่ง อุปาทินนกสังขาร

๕)  อหิริกะกิเลส  คือสภาพที่ไม่ละอายต่อ อกุศลทุจริต เพราะเป็นที่น่ารังเกียจ เนื่องจากท่านมีใจโน้มสู่ ลัชชีธรรม ที่เป็นความละอายแก่ใจในการที่จะแตะต้องอกุศลทุจริตอันเป็นบาป

๖)  อโนตตัปปะกิเลส  คือสภาพที่ไม่เกรงกลัวต่อ อกุศลทุจริต ที่เป็นเหตุให้ต้องได้ รับทุกข์ในวัฏฏสงสาร

๗)  โมหะกิเลส คือสภาพที่มืดมนปิดบังปัญญาไม่ให้เห็นอริยสัจ ๔(ทุกข์ สมุทัย นิโรธ และมรรค) ซึ่งเป็นอวิชชา ความไม่รู้นั่นเอง  พระอรหันต์ทำลายโมหกิเลสจนหมดสิ้น เหมือนฟ้าผ่า ให้หมดไปทันที ที่เรียกว่า วชิรูปมธรรม

๔.๒  พระอรหันต์ ๒ ประเภท

๑)   เจโตวิมุตติ คือบุคคลผู้บำเพ็ญสมถภาวนาได้ฌานมาก่อน แล้วได้บำเพ็ญ วิปัสสนาภาวนาต่อ จนได้สำเร็จเป็นพระอรหันต์หรือบุคคลผู้บำเพ็ญแต่วิปัสสนา  แต่เมื่อสำเร็จเป็น พระอรหันต์ ฌานก็อุบัติขึ้นพร้อมกันจากอำนาจของบารมีในอดีต  พระอรหันต์ประเภทนี้เรียกว่า ฌานลาภีบุคคล คือสำเร็จฌานสมาบัติได้บรรลุวิชชาและอภิญญา ที่มีคุณวิเศษในการแสดงอิทธิฤทธิ์ต่างๆ

๒)   ปัญญาวิมุตติ คือบุคคลผู้บำเพ็ญวิปัสสนาภาวนาล้วนๆ โดยไม่ได้บำเพ็ญ สมถภาวนามาก่อนเลย  เมื่อบรรลุพระอรหันต์ ฌานก็ไม่เกิดขึ้นร่วมด้วย  พระอรหันต์ประเภทนี้เรียกว่า สุกขวิปัสสก คือผู้ที่แห้งแล้งจากฌานและไม่สามารถแสดงอิทธิฤทธิ์ต่างๆ ได้

๔.๓  คุณวิเศษ ๒ ประเภทของพระอรหันต์

๑)  ปฏิสัมภิทาปัตตะคือพระอรหันต์ผู้ซึ่งแตกฉานในปฏิสัมภิทา ๔ ประการดังนี้

(๑)  อัตถปฏิสัมภิทา         คือผู้แตกฉานใน อรรถ

(๒)  ธัมมปฏิสัมภิทา         คือผู้แตกฉานใน ธรรม

(๓)  นิรุตติปฏิสัมภิทา       คือผู้แตกฉานใน ภาษา

(๔)  ปฏิภาณปฏิสัมภิทา   คือผู้แตกฉานใน ปฏิภาณไหวพริบ

                   ๒)  อัปปฏิสัมภิทาปัตตะคือพระอรหันต์ผู้ซึ่งไม่แตกฉานในปฏิสัมภิทา ๔ ประการ และไม่เคยได้ตั้งจิตอธิษฐาน  เมื่อได้ทำกุศลกรรม คุณวิเศษคือญาณและปฏิสัมภิทาญาณจึงไม่เกิดขึ้น

________________________

ธรรมะหลากหลาย 

-พระสัมมาสัมพุทธเจ้า (ทรงแสดงปฐมเทศนา ธัมมจักกัปปวัตตนสูตร แก่ปัญจวัคคีย์ที่ กรุงพาราณสี ณ ป่าอิสิปตนมฤคทายวัน)  

“ที่สุด ๒ อย่าง อันบรรพชิตไม่ควรเสพ คือ กามสุขัลลิกานุโยค การเสวยสุขในกามคุณ และ อัตตกิลมถานุโยค การบำเพ็ญตนให้ลำบาก” และทรงแสดง อริยสัจ ๔ เพิ่มเติมด้วย

(แสดงโอวาทปาติโมกข์ ที่ กรุงราชคฤห์ พระเวฬุวันวิหาร)

              “ขันติเป็นธรรมเครื่องเผากิเลสได้ดียิ่ง นิพพานเป็นธรรมสูงสุด ผู้ทำร้ายผู้อื่นไม่ชื่อว่าเป็นบรรพชิต ผู้เบียดเบียนผู้อื่นไม่ชื่อว่าเป็นสมณะ,

              การไม่ทำบาปทั้งปวง การทำกุศลให้ครบถ้วน การทำจิตให้ผ่องใส,

              การไม่กล่าวร้าย ไม่ทำร้าย สำรวมในพระปาติโมกข์ การรู้ประมาณในการบริโภค นั่งนอนในที่สงบ ประกอบความเพียรในจิตให้ยิ่ง นี้เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย”

-หลวงปู่เสาร์ กนฺตสีโล (วัดบูรพาราม อ.เมือง จ.อุบลราชธานี พ.ศ. ๒๔๐๒ – ๒๔๘๔)

              วิปัสสนานี้มีผลอานิสงส์ใหญ่ยิ่งกว่าทาน ศีล พรหมวิหาร ภาวนาย่อมทำให้ผู้เจริญนั้นมีสติ ไม่หลงเมื่อทำกาลกิริยา มีสุคติภพคือมนุษย์ และโลกสวรรค์เป็นไปในเบื้องหน้า หากยังไม่บรรลุผลทำให้แจ้งซึ่งพระนิพพาน  ถ้าอุปนิสัยมรรคผลมี ก็ย่อมทำให้ผู้นั้นบรรลุมรรคผล ทำให้แจ้งซึ่งพระนิพพานได้ในชาตินี้นั่นเทียว

-หลวงปู่มั่น ภูริทตฺโต (วัดป่าสุทธาวาส อ.เมือง จ.สกลนคร พ.ศ. ๒๔๑๓ – ๒๔๙๒)

              การบำรุงรักษาสิ่งใดๆ ในโลก... การบำรุงรักษาตนคือใจเป็นเยี่ยม จุดที่เยี่ยมยอดของโลกคือใจ ควรบำรุงรักษาด้วยดี ได้ใจแล้วคือได้ธรรม เห็นใจแล้วคือเห็นธรรม รู้ใจแล้วคือรู้ธรรมทั้งมวล ถึงใจตน แล้วคือถึงพระนิพพาน

-หลวงปู่แหวน สุจิณฺโณ (วัดดอยแม่ปั๋ง อ.พร้าว จ.เชียงใหม่ พ.ศ. ๒๔๓๐ – ๒๕๒๘)

              เวลากิเลสมันเกิดขึ้น เกิดขึ้นทางกาย เกิดขึ้นทางวาจา เกิดขึ้นทางใจ รู้ทันมันเดี๋ยวนี้ มันก็ดับไปเดี๋ยวนี้แหละ  ตัวสติมันปกครองอยู่เสมอ ถ้ามีสติอยู่ทุกเมื่อ มันบ่ได้คุมมันหละ ครั้นเกิดขึ้น รู้ทันมันก็ดับ คิดผิดก็ดับ คิดถูกก็ดับ พอใจไม่พอใจก็ดับลงทันทีที่ตัวสติ

-พระราชวุฒาจารย์(หลวงปู่ดูลย์ อตุโล) - (วัดบูรพาราม อ.เมือง จ.สุรินทร์ พ.ศ. ๒๔๓๑ – ๒๕๒๖)

           การปฏิบัติ ให้มุ่งปฏิบัติเพื่อสำรวม เพื่อความละ เพื่อความคลายกำหนดยินดี เพื่อความดับทุกข์ ไม่ใช่เพื่อเห็นสวรรค์ วิมาน หรือแม้พระนิพพาน ก็ไม่ต้องตั้งเป้าหมายเพื่อจะเห็นทั้งนั้น ให้ปฏิบัติไปเรื่อยๆ ไม่ต้องอยากเห็นอะไร เพราะนิพพานมันเป็นของว่าง ไม่มีตัวตน หาที่ตั้งไม่มี หาที่เปรียบไม่ได้ ปฏิบัติไปจึงจะรู้เอง

-ท่านเจ้าคุณนรรัตนราชมานิต(ธมฺมวิตกฺโกภิกฺขุ) - (วัดเทพศิรินทราวาส กรุงเทพฯ พ.ศ. ๒๔๔๐ – ๒๕๑๔)        

ที่จะทำอะไรไม่ผิดนั้น ข้อสำคัญอยู่ที่สติ ถ้ามีสติคุ้มครอง กาย วาจา ใจ อยู่ทุกขณะ จะทำอะไรไม่ผิดพลาดเลย ที่ผิดพลาดเพราะขาดสติคือ เผลอ เหม่อ เลินเล่อ ประมาท ระเริง หลงลืม จึงผิดพลาด จงนึกถึงคติพจน์ว่า - กุมสติต่างโล่ป้อง อาจแกล้วกลางสนาม

-พระธรรมโกศาจารย์(ท่านพุทธทาสภิกขุ) - (วัดสวนโมกขพลาราม อ.ไชยา จ.สุราษฎร์ธานี พ.ศ. ๒๔๔๙ – ๒๕๓๖)

จะมีสติสัมปชัญญะสมบูรณ์ที่สุดนั้น จะต้องมีวิธีฝึกไปในทางที่จะคอยเฝ้ากำหนด การเกิดขึ้น ตั้งอยู่ ดับไปของ เวทนา สัญญา และวิตก  ถ้าใครสามารถเอาความรู้เรื่อง อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา เข้ามากำกับอยู่กับชีวิตประจำวันแล้ว คนนั้นได้ชื่อว่ามีเชื่อต้านทานโรคสูงสุด แล้วอารมณ์ รูป เสียง กลิ่น รส นั้นจะไม่เกิดเป็นพิษขึ้นมาได้ เราจะมีอยู่ เป็นอยู่อย่างมีความเกษม

-พระโพธิญาณเถร(หลวงพ่อชา สุภทฺโท) - (วัดหนองป่าพง จ.อุบลราชธานี พ.ศ. ๒๔๖๑ – ๒๕๓๕)

              การปฏิบัติจริงๆ ต้องปฏิบัติเมื่อประสบอารมณ์ มีสติตามรู้เท่าทันอารมณ์อยู่ตลอดเวลา ไม่เลือกเวลา สถานที่ หรือโอกาส ทุกอิริยาบถ เป็นการปฏิบัติอยู่ทั้งนั้น  ผู้ใดมีสติอยู่ทุกเวลา ผู้นั้นก็ได้ฟังธรรมะของพระพุทธเจ้าอยู่ตลอดเวลา

-แม่ชีบุญมี เวชสาร - (วัดสัมพันธวงศ์ เขตสัมพันธวงศ์ จ.กรุงเทพฯ)

ทุกข์อยู่ที่จิต ทุกข์เกิดไม่ได้ ถ้าเข้าใจเรื่องผัสสะ  ทุกข์จะไม่โผล่ ถ้าไม่โง่เรื่องผัสสะ         

การศึกษาธรรมด้วยการอ่านการฟัง  สิ่งที่ได้ก็คือ สัญญา(ความจำ)  การศึกษาธรรม ด้วยการลงมือปฏิบัติ  สิ่งที่เป็นผลของการปฏิบัติคือ ภูมิธรรม

หลักธรรมที่แท้จริงก็คือ การกำหนดให้มีสติทันปัจจุบันอารมณ์ที่มากระทบทางอายตนะภายใน -ภายนอก รู้จิตรู้อารมณ์ตัวเอง เมื่อเข้าถึงจิตตัวเองลึกซึ้งแล้ว นั่นแหละได้ชื่อว่าเข้าถึงหลักธรรม

ถึงจะท่องจำตำราได้น้อย  แต่ประพฤติธรรม  ละ ราคะ โทสะ และโมหะได้  รู้แจ้งเห็นจริง มีจิตหลุดพ้น  ไม่ยึดมั่น ถือมั่น ทั้งปัจจุบันและอนาคต

-อณิวัชร์ เพชรนรรัตน์ - (กรุงเทพฯ)   

-จงหมั่นเจริญ สติ ในชีวิตระหว่างวันให้มาก / เดินจงกรม และนั่งสมาธิทุกวัน

-คิดดี คิดบวก คิดเป็นบุญ คิดได้ว่าอะไรผิดอะไรถูก คิดหาเหตุเป็น คิดถึงผลได้

-แล้ว พูด หรือ กระทำสิ่งที่ดี ที่ถูก ที่เป็นบุญ ตามที่คิดได้จริงๆ

_______________________________

สติ / รูปนาม / เห็นพระไตรลักษณ์ /

เป็นอุปกรณ์สำคัญนำพาจิตสู่ทางพ้นทุกข์คือ พระนิพพาน